兢兢业业就是“明理”；

    不明型理就是飘飘忽忽地练，就不踏实。

    太极拳主意“其根在脚”，“理法”就是太极拳的“脚”。从理法起，形于拳架。

   太极拳是一种文化感很强的运动。文化感的一方面就是“讲理”，不讲情理就不成方圆。良多活动，你只须要理解如何动就可以了，太极拳却要清楚“动”之外的许多东两，例如“静”，所以它的“理法”有更辽阔的含意。比方，突然一下，从拳技就到了人生的理法，到了做事件的理法，这就是文化的导致。

    太极拳的理法要有根据，这个根据最重要的是两点，一是以传统为根据，以传统拳论为根据。这是太极拳养料之所在。另一个根据是以实践为依据，这是太极拳提高发展的依附。理论不能凭空杜撰、假造。有的人没有经由实践，凭设想写理论，不行，站不住脚。所以，不是什么人都可以讲理法，只有明理法的人才可以说，明理法的人两个基础前提就是得真传、有实践。

    以传统为根据就要器重继承。继续是一种动态的继承观，不能用僵直的、结束的视觉去对待传统，不是简略照搬，不能猜忌地逝世套，不能把古董扛起来就走。继承必定要跟研究联合。研究之一，辨别真伪。过去留下的话、传下的套路，有金子，也有沙子。不能一味沉沦在“博大高深”，还要由博返约，不断改进。研讨之二，问恢复貌。因为从前记载方式的特色所致，传递进程中有走形，力争恢还原貌，这里面理法就成了标准。研究之三，剥去迷雾，特殊是—些人为的迷雾。让太极拳清清新爽。

    太极拳是中国哲学的形践，但不是简单的哲学语言，或把哲学动作化，如木偶般对应，这错误。是一种深层的暗合关联。不是通读了中国古典哲学就能搞太极拳研究的，假如那样，所有古文明专家都能够成太极拳实践家了。必需要有实际休会，太极拳是一门试验迷信，没有实际就不发言权。这是咱们在太极拳理法研究中尤其应当留神的。这是防止太极拳玄虚的主要一关。我们倡导，中国的古文化学者都应学点太极拳，我们也呐喊，训练太极拳的友人都应多学点传统文化。如斯，太极拳理法系统将大大丰盛。

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