源易

    健康为人生之主，精神乃立身之本，人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质、人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，要在能得修养之本。习练太极拳是一种有益身心的修养之道。

    有言：“守常用经、处变用权、修己以道、对敌以术”，明乎此，斯可言拳；强诸己，斯能任事；明乎道，斯可言术。违道言术，坐困术中，心灵失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于或然，不察当然，则强状百出，累己累人，此非真得修养之道也。

    何谓“修养之道”?

    从字义上看，“修”为修饰、美好、长远诸意；“养”为调养、熏陶、培养、积蓄诸意。“道”为可行之路，必通之途。“道”即盗也，天地盗万物，万物盗人，人回去再盗天地，生生不已，创迸不息，故老子曰：“人法地．地法天，天法道，道法自然。”如何维系其人生，广大其人生，超越其人生，高尚其人生?方法上即为将个体生命沉润涵泳于天地之间，籍修养之道，以变化气质，光辉生命，点化人生，纳于至善完美之最高价值统会之中。

    太极拳其理主道家一脉，旁及儒、释。太极拳是黄、老、庄哲学在拳学上的体现。“静中常养灵废气，动时绕有盘空意”，讲求“以静制动、以柔克刚、以慢胜快”，此则非有真工不办，此中包括心性、传授、学养、器识、悟性、实践诸多方面的学养。太极拳其动作：自然淡定、神气内敛、体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气：沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，无器躁之弊，此其养性也；太极拳实为“大人之学”，或也可称之为“身心体验之学”。太极拳以其深具修身之美、养性之善，得而习之，遮几有益身心，造福人群，其益其大!

    孟子云：“人之所以异于禽兽者，几稀。”此几稀之异，只在禽兽只能有自然生命与自然生死，而人则从自降生之初的“生物人”成长而渐至“计会人”“文化人”，而有道德生命、精神生命、历史生命、文化生命等宇宙文化意识，此一生命于地球同类的其他生物有独一无二之不同，中国传统文化于“大地之道”外，别立“人道”一格，将人提升到与天地相对等的地位，合之为人、地、人“三才之道”，中国传统文化也由此转进，个体生命、价值理想也得以文化之累积、浸润而日就其笃实光辉、高明博厚之域。

    “旧学商量加遂密，新知培养转深沉”。一个人得太极之门的人是不应停滞于拳打脚踢、耳目手足的争斗境界，而应在此基础上，主要向内发挥，修养一种心灵上的功夫，诸如象征精神自由空灵起逸的艺术境界、巍然崇高之道德境界、妙造重玄之形上境界等。境界层面上，一步一重天，凡人生境界不克臻此者，必其内在秉赋有所不足而个人人格发展过程中不幸中道摧折，差之毫厘，谬之千里，虽咫尺之隔，辛苦一世，也未必梦见！太极本一气，浩气流转，至刚至大，也至柔至虚，修养之功要在突破个体的“小我”达致与物通情，冀以充分领略宇宙大化流行之丰富意蕴，与夫一切圆成人之内在美善本性之笃实光辉与高明博厚之“大人”气象，若此宛如珠走玉盘，触处无滞，随在皆活!

    “易简工夫终久大，支离事业意浮沉”。功名高贵、道德文章若是能从我们人生的存在主体中创造生发，是充实而光辉的，那就不仅有真空意义，而且实在值得我们向往。修养之功与现实生活可通，而必不尽合，时事之变，瞬息万状，而修养之功，必注重本源而得其正，盈科而进，如此个体生命、价值理想，才可能有所贞定，才不至于全套落物势之外在力量中(所谓“气沉丹田”也)。根蒂在吾，自能舒卷自如，在现实人生的提撕拉引中挺立起来(所谓“虚领顶劲”也)。

    “识远乾坤阔，心空意境新”。以拳养生，以拳娱性，由拳悟理，据理践行，由此能“百尺竿头，更进一步”，由“我练拳”渐至“拳炼我”，身心熔融，练拳即是练心，教拳即是育人，成就一种“终身学习型”的人生。太极拳与人生密不可分，且将造就人、成就人也。

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