太极拳真探

王英琦

一

    关于太极拳的定义，古今不乏其论：

    有说太极拳的关键就是一个“掤”字；

    有说太极拳的要义命在走圆划弧；

    有说太极拳的功夫就是缠丝劲、抽丝劲；

    有说太极拳的奥妙就在以意行气、以气发人……

    要我说，都对，但都不全面。倘抽象成一个词汇，我的回答是：“对称”。太极拳打的就是对称劲。

    因为对称性原理的涵盖而更大，它是物理学、包括宇宙宏观现象的总括。它泛指事物的不变性即相同性和变换性，即矛盾性两大属性。因为太极拳打的就是矛盾统一劲、对立互补劲——以及冲突中把握平衡、分歧中保持和谐、反差中体现奇异美的一种拳种。

    还因为对称原理，实质上与自然科学的守恒定律是连在一起的。任何事物，只要真正能够达到太极、极致、极限，也就能够通向另一极和多极。原来太极意味对称，对称意味守恒，守恒意味多元，多元又复归统一……

二

何以太极拳难学难精?何以太极“十年不出门”？照我说，全在它的“立名定义”上，全在它不幸而又万幸地将无所不包的宇宙规律作为自已的拳名。

    打趣的是，较之其他拳种，恰恰太极这个最难学的拳种却又拥有最多的热爱者与练习者。这不奇怪，因为既然太极拳的哲学背景就是道、宇宙法则，那么它就必然有超越一切的包容性和普适性，它的意义、价伯也就必然是多元多维的。任何人都可以从它那里找到适合自己、对白已有用的东西：祛病、健身、技击御敌、升华境界……

    然而，这毕竞是从最基本、最低—级的层面去解说太极拳的。诚如金子塔一样，越是基数的巨大，攀登到顶点也就越难。从终极性的角度说，任何人要想将太极拳打到完美状态，都难上加难。太极拳在极限处，同时又制约和考验着人的终极力量、意志品质、智慧及整体协调力和灵敏性(当然那些只求练拳健身的人除外)。

    谁想追求极致性的目标，谁就得有极致性的手段；谁欲达到高难度的太极谐美状态，谁就得有高难度谐美的生命状态。

三

    常听太极圈中人说到传统套路与竞赛套路的区别。就像它们纯然是两个娘养的，两种截然不同的拳种。

    我不明白，既然名分都是太极的，为何不首先肯定它本质上的相同性，却偏强调它外在表现形式的不同，为何只侧重它的一个方面、一种功能(如主要为了表演或主要为了对抗)，而忽略甚至无视它的整体功能?

    莫非，太极拳还分现代、传统、民间以及专业?通、真理、宁宙法则还看人脸、分古今，还出于人的身份、目的人同而改变它的本性?太极拳既然冠名太极，就应当具有最广义的统一性和恒常性，就不能因时空的变化而去变化，因练拳者的不同而改变其特殊性却失去其普遍性。

    不管是传统套路或者是竞赛套路，只可能有一个套路：老老实实按太极的本义去修炼拳术。竞赛套路绝不只是花架子，只具有表演功能；传统套路也绝不只是借力打力，只具有技击功能。

    只有合乎拳道，综合了多种对称、多种矛盾、多种对立统一、多种“复杂的简单”的太极拳，才是惟一正宗的太极拳。

    任何企图分裂、割舍、肢解太极拳的主张都是不允许的。

    任何企图在太极拳上搞投机取巧、玩花花绕的人，都会损害太极拳的精义，自己也难以立身。

四

    有人提出了这样的质疑：太极拳不是还有陈、杨、武、孙、吴等流派的区别么？难退那也是大谬的、不该的?

    这就牵涉到事物的共性与个性、一般与特殊的哲学和美学的问题了。

    如上所述，把太极拳人为地分为传统与竞赛，片面地强调它的本质不同、用途不同，当然不能允许。因为这实际是在抹杀太极拳的共性和属性，否认它赖以存在的共同本原。

    但这并不等于说在共性的基础上，太极拳就不能有自己的多元个性。任何事物都同时兼有个性与共性、特殊与一般，太极拳也概莫能外，也有除了根本性的共同特征外，还有丰富展现自己多重个性的不同流派和风格的一面。但这些歧异与支流毕竞只是大树上的分枝，只是外部表象有差别，内在禀性却不变。

    不在你学的是哪一个流派的太极拳，也不在表面化的风格不一样，关键在，你是否领悟了太极的真谛，抓住了太极的魂魄，体现了太极的精神。

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