对技击的认识

    世人皆知，对真理的认识不是一次完成的，要认识再认识，反复认识。对太极拳和太极技击也是运用这个模式去认识的，我们在习练中认识到，太极技击是修炼太极拳多年的综合功力，技击是个大工程。

    对太极技击有个认识再认识、理解再理解的过程。在认识的过程中去学习、去练；在理解中去学习、去悟。运用这个公式，认识中学，认识中练，反复认识；理解中学，理解中悟，对待技击，理解再理解，反复理解；在认识理解中认识到太极技击是太极拳综合功力的大工程。太极技击有三条原则，第一、太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也；第二、一举动，周身俱要轻灵；第三、用意，不要用力，上下相随，其根在脚，形于手指。离开了这个太极三原则。就不是具有太极拳特色的技击。

    拳论云：“外面之形，秀若处女，不可带张狂气；一片幽闲之神，尽是大雅风规。”这是先贤在一二百年前，在实践中、在实战中体会出来的盘拳和修炼的风采。这个外形与上面我说的技击三原则是相吻合的。临场实战，用意不用力，方可秀若处女；动则阴阳变化，方可一片幽闲之神；周身轻灵，方显现大雅风规。

空

祝大彤大师在习练太极拳的过程中，受到京城太极拳界三位大师吴图南、杨禹廷、汪永泉的点拨。三位太极拳巨匠身上手上的共同点是空，透空。他们的身体状态符合《太极拳论》说的“形于手指”，陈鑫论“妙手空空”，《授秘歌》“全体透空”。太极功夫的最高境界是身体练松练空“中空道通”，一羽不能加，极静极空，空为无，什么都没有。

    去拽大师的衣服时，将衣服拽起来，再也拽不动了，感觉衣服与人身一体，人与地是完整的一体。拽不动仅仅是拽的部位拽不动，而衣服松柔，如果身上有力，揪起衣服是直角，衣服也有力，那就是身上不松不空。

劲

    有的老师有几十种劲，不知劲从何来?太极拳的最高境界是空，“妙手空空”“全体透空”，练劲身上永远也不能练空，身上空无就什么都没有了，老子说：“有生于无。”

    无即是有。学生、弟子向师扑来，劲没发出来，劲路被堵，脚下浮起被发出。弟子便传出，师拿劲好，堵劲好，其实师站立着一动不动。欲求太极真谛在技击场有所建树，练劲不会有太大的突破，练劲是练棍，越练越僵，关节僵而紧。练家不可不悟，拳家不可不察。

    说准确点，推手不是练的太极八法的八种劲，而是训练身上、手上皮肤的触觉神经的灵敏性。

根

    拳论云：“其根在脚。”太极拳真谛在脚，阴阳变化在脚，拳家没有一双太极脚莫谈拳。先贤在《授秘歌》，请注意是“秘”歌中明示，“无形无象”者为师，身体没有任何动作，手上没有任何动作，你便被击飞身而出，或脚下飘浮六神无主极想寻一根拐棍救驾，或头晕气截极有逃意但动之不得。所谓能达到无形无象，来自于空无，心脑有动意身上的空无也就不存在了。

    脚开得大不是真根，两脚一肩宽为好。京城杨式拳代表人物汪永泉大师，站立两脚一肩宽。两脚开大，脚下变动不灵活，易受人制。

    技击场上不是随便就上去的，技击是大工程，要潜心修炼，经过苦修酷练，习拳明理，将自己从里及表，练静练松练空。百人练拳不一定百人可以技击。由于性格、个人爱好、文化背景、道德修养不同，所以百人修炼，不可能百人都是技击高手。并非太极拳种不完善。

    太极技击是艺术，只谈技论打绝非全面的技击，因为没有韵味，唯有松空可称为艺术。“一片幽闲之神，尽是大雅风规”，这是迷人的艺术，醉人的艺术。

    评估当前太极拳和太极技击的总体水平，不是看哪一家、哪一门派，或者哪一位专家、大师的作用。当代拳家对“杨无敌”望尘莫及，自叹不如。以京城太极拳家而论，吴图南、杨禹廷、汪永泉、崔毅上等大师，我们只有仰望。

    改革开放以后，国家昌盛，政治稳定，有了一个安定的练功环境。至今已有三十个年头。当初的练武人已经五十岁左右。他们从少年到中年，以工资为生，始终没有一天苦练十几个小时的条件，基础功不扎实。而已故大师们，年轻时每天练功习武十二个小时以上。杨禹廷顶着星星爬城墙到郊外练功，搂膝拗步进，倒撵猴退，以公里计算。崔毅士在桌子底下盘拳，功夫可见一斑，那时的崔老师已近不惑之年。

    从教授学生静功推手到动功技击，要有一个相当层次的升越。突破静功层次有相当的难度。拳家运用太极拳的松柔、开合、虚实、轻灵的特性，对弟子拿、化、打、发，运用自如，身上放松，手上也有分寸。一旦遇生人较技，便浑身僵紧，手上有力，剩下的只有着法和本力。当代擂台上，对付武术高手、洋人搏击家的擂主，只有辛劳公安、武警的散手队，我们太极拳家是没有份儿的，似乎是个遗憾。

    太极拳家应该聚在一起研讨、切磋、交流提高技击水平和技击质量。循太极拳的拳理拳法，以阴阳学说规范动作，以太极拳之特性完善和完美技击工程，演出太极拳特有的松柔、阴阳的动态技击艺术，打出当年“杨无敌”的威风。