（一）静　　静就是安静，“平心静气”的意思，学太极拳，首先是思想上的静。要求除去妄想，排除杂念，做到“心中一物无所着，一念无所思”。这样，就能意志集中， 思想专一，心无二用。其次，需要一个安静的场所，锻炼时，要事先选择一个清静的地方。地方清洁卫生，可以免于传染疾病；环境僻静，可以脱离一切嘈杂声的干扰。这样，才能清心寡欲，去掉轻浮、张狂之气。总而言之，要在“静”字上狠下功夫。静下来后，就可以专心思考，细心揣 摩，对一着一势的运行、转换、虚实、开合、缠绕等基本要领，才能逐步领悟，姿势趋于正确，达到“意之所向，全神 贯注”之境。

 （二）意　　太极拳是“以意行气”，练意不练力的内功拳。这就是说，太极拳的一着一势，一举一动都是以意来 作指导的、领先的。什么是意？意就是心思，就是思想。思想想到哪里，手就运行到哪里。心里怎么样想，四肢百骸就怎么样做，决不是凭着力气鼓着手足在运行。用意则轻灵自如；用力则僵硬迟滞，一切动作总是以意来领先的。拳论说：“以心为主，而五官百骸无不听命。”“全身意 在神，不在气，在气则滞”和“意之所向，全神贯注”就是这个意思。简单地说，意就是大脑，就是脑神经  意识的支配下面运动的。

（三）慢　　慢就是缓慢的意思。一般学拳的人，往往在急于学会的思想指导下而急于求成，而不知快、慢的利弊和两者间的辩证关系。俗话说：“欲速则不达”，“慢工出细活”，确有它的道理。

初学时，不要想几天，十几天，或几十天就学成一套拳，要树立一个慢慢学的思想。要循序渐进，一步一步，一着一势地学，绝不可不求甚解快速地学。学慢，对手足部位、定型、运行、上下承接、虚实转换等基本要领就能看的多，练的多，领会的地方也就多。学慢，也是重复熟悉巩固，加深理解的过程；也是锻炼、认识、实践、校正的过程；这样，姿式和动作就会逐渐趋于正确，运行就会规范而经久不易改变和遗忘。学的快，手足错乱，运行呆滞，对行气，运转更是茫然，天长日久，姿式廖误，校正起来很难。常言：“宁教千遍，不改一着”就是这个意思。学的虽慢，可是一遍过手，收到基本上趋于正确的效果，即使稍有差错，校正也易。如果学得快了，着着势势不够真切，差错横生，校正起来，精力和时间耗费很多。所以，学得慢，实质是快；学得快，实质是慢，这就是二者的辩证关系。

 其次，在锻炼时，自始至终应该顺乎自然慢慢地运行，不宜过快，但也不宜过慢，形成前后不清或上下不接现象。只有在缓慢运行中才能思想集中，全神贯注，精心去思考，揣摩运行规律、内劲转换、腰背圆活等。当姿势趋于正确、定型，运行纳入规律后，可以适当变快。在快的运动中，大小转关必须认真，不可一带而过，形成错乱无章。快而后再慢下来，就这样慢慢快快，快快慢慢，快慢相间的进行锻炼，但必须做到快而不乱，慢而不散，总而言之，学炼时，应持以“此在平居，去其欲速之心”。

（四）真　　真就是认真。“世界上怕就怕‘认真’二字。”学拳也是如此，须树立一种一丝不苟的认真学习态度。在学习过程中，一着一势要循规蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必须认真对待，决不可轻率对之。锻炼时，要细心揣摩、检查、校正。每一姿势力求自然舒展，正确大方，这样，就能逐渐合乎运行规律，经久而不致变形了。

  （五）柔　　柔就是轻柔、柔软。柔不是轻而飘浮，软而无力；而是软如棉花、坚如刚的无坚不摧的刚毅劲（这里所说的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天发自  实际是腰脊之力）。拳论说：“太极拳决不失绵丹田软。”又说：“运劲的功夫，先化硬为柔，然后再练柔成刚。”

我们在日常生活中，常常从事体力劳动，那怕是轻微的劳动，在劳动过程中用惯了局部（胳膊、腿）的拙力。因而，在初学太极拳时，胳膊、腿的一举一动总是带些僵劲，滞气，没有一点绵软之意，轻灵圆和就更谈不上。这种僵硬之力不去，体内自然之气的刚劲就无从发生。好像封闭的炉火，就不能发热生焰了。所以，初学太极拳的人，要在“柔”字上下功夫，决不能僵直！柔的目的，就在化硬摧硬，僵去则刚生，硬去则刚发，   这就是“有心求柔，无心成刚”的道理，周身柔和了，也就轻灵圆和了，习练日久，自会趋于“刚柔相济”了。

 （六）正　　正就是端正。“身法正者，身椿端正，无所偏倚。”这就是说，头宜正直，虚虚领起，如以线牵引自然欲起。塌腰、泛臂、腰脊无凸凹之形，身躯不俯、不仰、不歪、不斜；手足、肘膝、肩胯上下相照，身椿自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成一直线）和“无偏无倚，无过不及”了。身椿端正，则上下通达，气血运转就畅通无阻，不仅利于气沉丹田，而且利于腰脊旋转，还可稳健身椿，不失重心，也就不易失机失势，永远处于不败之地。

（七）连　　连是连贯的意思。练拳从始到终：运动如抽丝，绵绵不断如圆环，丝毫没裂痕，处处无断摺。劲是由外形表现出来的。外形的手、膊、足、腿的运行转换也是如此。特别是在前后转关时节，不仅要有承上启下之意，而且要有连贯无隙之形，着着势势自然紧密结合，形成有机的联系。久后，“一气呵成”和“劲断意不断，意断神可接”的妙处，则不求而自得。

（八）匀　　匀就是均匀、匀称。练拳时，姿势要始终保持在同一水平上（个别的例外），不可忽高忽低如洪水波涛起伏无常。运行时不可忽快忽慢，须匀和而稳健。呼吸更宜匀和自然，紧密地和动作的上下、开合结合在一起。姿势的忽高忽低，运行的忽快忽慢，自会引起气血运转的忽弛忽张、忽强忽弱，从而破坏了匀和平衡，引起失调，以致影响呼吸，发生紧促、松弛不正常现象，这样下去不但无益于身心的健康，反而有损身心，不可不以为戒。

（九）圆　　圆就是圆和。太空浑圆，空空无物而富有无限生机，太极乃无极而生。太极亦圆，但有阴阳之别，动静之机。太极拳是依据“吐纳”、“阴阳”等哲理而创造的。所以太极拳的运动也就离不开一个“圆”字。从它的外形上看，四肢的上下、左右、前后运动，从不直来直往，总是作圆环或弧线形运动，如太空中的行星——地球环绕恒星——太阳的公转运动。拳论说：“至于手足运动，不外一圆，绝无直来直去。”直来直去则呆滞，屈伸迟钝而无弹力。圆弧运动则柔和自如，弹性自生。从内劲上看，腰脊旋转摧动四肢，螺旋缠丝，如行星——地球的自转运动，从而产生了周而复始的阴阳，开合千变万化。自然形成气血协调，神志舒畅，四肢、躯干轻灵柔和，随心所欲。内外虽然有别，但不是分裂弧立的，而是相辅相成的有机统一体。由外引内，以内摧外，内外一致，紧密配合，两者关系如此，妙手高峰指日可攀。拳论说：“妙手一运一太极”。明确地说，太极拳的一举一动始终不离一个“圆”。

（十）松　　松就是放松、松弛。既然放松，当然就不能紧张。松不是单指某一部分的放松，某一关节的放松，而是指的周身肌肤，骨节处处松开。前面说过，练太极拳是以意为主导的，所以练拳时，不仅要“骨节松开”，肌肉、皮肤也要松开，更重要的是意识上的放松，就是周身放松，决不能趁着就势，臆造做作。周身放松后，肌肤松弛，韧带放长，关节也就自然松开，四肢、百骸由僵变柔，由硬变软，运转也就轻灵圆和，弹性的爆发劲就会自然发生无坚不摧的效果。松而有沉，不能懈，懈则浮飘，散而无根；沉则轻灵稳固而有力，身躯形成上虚下实，胸空腹实的状态。

（十一）随　　随是跟随、相随的意思。跟随就是上引下随，左走右跟，周身一体“上下相随，一气贯通”。不是左行右停，上动下滞，各不牵连相关。四肢百骸做到“一动无有不动”、“一静百静”，就不致产生顾此失彼，顾前不顾后的现象了。拳论说：“上欲动，而下自随之；下欲动，而上自领之；上欲动而中部应之；中部动，而上下和之；内外相连前后相需，所谓一处贯之者，其斯之谓欤。”周身相随，而后自然达于“不假思索，不烦拟议，诚不期然而已然”的境界了。

 （十二）恒　　恒就是坚持，从不停顿。无论做什么事情，只要有持之以恒的毅力，再大的困难也能克服，有所收获。但大多数初学者，一旦学会拳路，就认为已经学会了，学习的劲头也就放松了。殊不知这只是万里长征的第一步。其中的深奥和乐趣必须长期坚持锻炼，逐渐领悟才能获得。“冰冻三尺，非一日之寒。”其意：“贵在坚持”。

坚持每天锻炼，不必硬性规定具体的时间和趟数。可根据个人的身体健康，心情舒畅等实际情况来决定。总之，每日锻炼，量力而行，不可过量，过量时，反损身心。当你有所领悟，觉得奥妙，那就欲释而不能了。

 （十三）虚　　虚就是虚心、谦逊。在学练时，要虚心学习，甘当小学生。拳术的一着一势，机智灵活千变万化，而其深奥哲理更需反复认识、实践，决不能自满。自满则学艺之门自封，前进之路自堵。应常以“虚心使人进步，骄傲使人落后”为座右铭。

以上“十三要”有的是学习态度，有的是锻炼方法。不能把它们割裂地、孤立地看待，要把它们相互地、有机地联系在一起，始终不渝地贯穿、应用到锻炼的实践中去。

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