中国古代的自然哲学认为，在宇宙的生成序列中，太极内无极发展而成，它是从无到有的联结环节，展示了从无形到有形的演变过程。

    太极是阴静阳动的基础，是分阴分阳的起点。从哲学逻辑来看，太极高于阴阳范畴；就宇宙生成序列来看，大极先于阴阳，有太极才有阴阳：太极之所以能分出阴阳，则来源于太极自身的动静。故太极不仅是动静的实体，而且是阴阳的目体，阴阳出自太极，犹如太极出自无极。由于太极的生化是一种物质的演变过程，因此太极来自于物(无形的物或未知形态的物)，又能转化为它物，它自身本然也是一种物，且是特殊的物，一种介于气与非气之间的原始物质。在特定的情况下，太极动则生阳，静则生阴，是“一种气化的物质演变过程”。

    太极讲究动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动；一动一静，互为其根（即动静相生）。显然，太极兼有功态和静态两个方面，动是太极本身的动，静是太极本身的静。也就是说，太极本身既有不断运动的一面，也有相对静止的—面。太极的功静都是自身的动静，内部的动静不全是内此及彼地移动，也不是外物作用的被动。因此，太极的动静不是彼此分割，而是互相联系、互相转化、互相促进、互相制约。所谓动极而静、静极复动，说的是动静之间的转化，动之极致，无可再动，复归于静；静之极致，无可再守，方始起动。

    太极的动因和静因都是内部固有的，不是外来的，这种内部固有性，就是所谓的“一动一静，互为其根”。根者，底也，是基础条件的意思。互为其根，就是互为基础，互为启动条件。动以静为存在的基础和发展条件，反之亦然。太极动了静，静了动，动极必静，静极必动，一动一静，如环无端。无动不能静，无静不成动，通过动之则分、静之则合的阴阳变化交换规律，构成了“虑者必息，息者必放，盈者必消．消者必虚”的阴阳循环程序，这是中国占代哲学认识世界非常独特的方式。

    “太极中分一气旋，两仪四象五行全，先天八封浑沦聚，万物何尝出此间厂从易经先天八抖来看，乾、坤交媾，产生六子——震、巽、离、坎、兑、艮，分阴分阳，这是刀物生成之道。阳而健者成男，父之道也；阴而顺者成女，母之道也。因此，中国古代哲学认为，人、物之始，以气化而生——气聚而成形，形交气感，遂以形化，而有人之生成、物之生化。

    综上所述，从无极开始有太极，太极之动静生阴生阳，阳变阴合而生五行，阴阳、五行之气妙合与交感，生男生女、万物生化。从上而下的生成程序论：“由无极而太极，由太极而阴阳分，由阴阳而五行全，巾五行丽男女成形、万物生化。”从下而上的归原程序论：“由万物生灵而归五行，由五行而合阴阳，内阴阳而归太极，太极本无极也！”循环无端，天机盎然。太极圆圈自成一体，是一个封闭的体系，通过正中心。“皇极”部分的动分静合，构成了消息盈虚的阴阳转换规律，无休止立体地运行转动，它总体表现为“开之则其大无外，合之则退藏隐密”。

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