在武术界，王宗岳和他的《太极拳论》受人瞩目，影响极大。《太极拳论》成为武术理论的母论，从中派生出诸多拳诀，成为指导性拳论。全文如下：

    “太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也。动之则分，静之则合。随曲就伸，无过不及。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用功之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有所为也。察四两拨千斤之句，显非力胜。观耄耋能御众之形，快何能为?立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉(原注云：此系武当山张三丰祖师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也)。”

    浅析王公的拳论，实为抛砖引玉，它是在习练中对太极拳在阴阳变化、松柔动态运行中的一些体验。王宗岳的太极拳论短短四百多字，将太极拳的来龙去脉以及修炼方法、目的，说得一清二楚，拳理深邃，拳法透彻，哲理服人。此论的影响在世界上引起极大的关注。德国亚琛有一位东方文化的痴迷者，为了寻找太极拳的发祥地，他来到中国杭州，使他兴奋的是，他得到了一幅中国书法家写的《太极拳论》书法，挂在他的东方文化工作室，可见他对东方的这位哲人的尊敬。

    王宗岳是一位中国古典哲学家，有人考证他是清代人。太极拳师吴图南在《国术概论》一书中考定王宗岳为明朝人，这一考证将其生平向前推了多年。从此可以推论，太极拳在明朝已经开展得具有相当规模，在民间早有“四两拨千斤”的争论和质疑。

    王宗岳《太极拳论》的精华之处，是开首的“太极者，无极而生，阴阳之母，动静之机也”。余下的论述属于拳法，拳法诸论也是上乘指导性的。

    太极拳是绝学，绝学就需要后来学子以绝学的眼光去看太极拳，以绝学的思维去理解太极拳。若以常人的想法、常人的眼光去看太极拳很难看懂拳的奥妙，更难以理解它的博大精深。一般人认为武术以刚武为主，训练时以打狗皮、戳木板、撞石条、击沙袋是正常的。而太极拳师则训练弟子“一举动，周身俱要轻灵”“用意不用力”。还有的拳师在屋中悬挂一件衣服，令弟子每天去推，日久衣服不动而自身被打回来，身上已经有了松柔的体能，这在常人眼里是不可思议的。以常人的思考和认识去评论《太极拳论》是难以准确的。